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大乖妙法莲华经第一卷

发布时间:2020-01-07 10:01:21编辑: 阅读次数:

法华经法华经原文法华经浅释

大乖妙法莲华经是很值得修行持诵的,我们在修行的时候一定要认真。当然我们选择其中一部分修行也是很好的。我们现在在持诵的时候可以选择更多的方法,比如抄写,读诵或者是选择听诵法华经,这样都是可以的。

妙法莲华经卷第一

序品第一

如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦葉、优楼频螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人,摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱,罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼、乐说辩才,转不退转法轮,供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之所称叹,以慈修身 ,善入佛慧,通达大智到于彼岸,名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时,释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。

尔时世尊,四众围绕,供养恭敬,尊重赞叹,为诸菩萨说大乘经,名《无量义》,教菩萨法佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。

尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。

尔时,佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘、种种信解、种种相貌,行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。

尔时,弥勒菩萨作是念:"今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?"复作此念:"是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。"尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等,咸作此念:"是佛光明神通之相,今当问谁?"

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尔时,弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等众会之心,而问文殊师利言:"以何因缘而有此瑞神通之相,放大光明照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?"于是弥勒菩萨,欲重宣此义,以偈问曰:

"文殊师利,导师何故, 眉间白毫,大光普照?

雨曼陀罗,曼殊沙华, 栴檀香风,悦可众心。

以是因缘,地皆严净, 而此世界,六种震动。

时四部众,咸皆欢喜, 身意快然,得未曾有。

眉间光明,照于东方, 万八千土,皆如金色,

从阿鼻狱,上至有顶, 诸世界中,六道众生,

生死所趣,善恶业缘, 受报好丑,于此悉见。

又睹诸佛,圣主师子, 演说经典,微妙第一。

其声清净,出柔软音, 教诸菩萨,无数亿万。

梵音深妙,令人乐闻, 各于世界,讲说正法。

种种因缘,以无量喻, 照明佛法,开悟众生。

若人遭苦,厌老病死, 为说涅槃,尽诸苦际。

若人有福,曾供养佛, 志求胜法,为说缘觉。

若有佛子,修种种行, 求无上慧,为说净道。

"文殊师利,我住于此, 见闻若斯,及千亿事,

如是众多,今当略说。

我见彼土,恒沙菩萨, 种种因缘,而求佛道。

或有行施,金银珊瑚, 真珠摩尼,砗磲玛瑙,

金刚诸珍,奴婢车乘, 宝饰辇舆,欢喜布施,

回向佛道,愿得是乘, 三界第一,诸佛所叹。

或有菩萨,驷马宝车, 栏楯华盖,轩饰布施。

复见菩萨,身肉手足, 及妻子施,求无上道。

又见菩萨,头目身体, 欣乐施与,求佛智慧。

文殊师利,我见诸王, 往诣佛所,问无上道,

便舍乐土,宫殿臣妾, 剃除须发,而被法服。

或见菩萨,而作比丘, 独处闲静,乐诵经典。

又见菩萨,勇猛精进, 入于深山,思惟佛道。

又见离欲,常处空闲, 深修禅定,得五神通。

又见菩萨,安禅合掌, 以千万偈,赞诸法王。

复见菩萨,智深志固, 能问诸佛,闻悉受持。

又见佛子,定慧具足, 以无量喻,为众讲法,

欣乐说法,化诸菩萨, 破魔兵众,而击法鼓。

又见菩萨,寂然宴默, 天龙恭敬,不以为喜。

又见菩萨,处林放光, 济地狱苦,令入佛道。

又见佛子,未尝睡眠, 经行林中,勤求佛道。

又见具戒,威仪无缺, 净如宝珠,以求佛道。

又见佛子,住忍辱力, 增上慢人,恶骂捶打,

皆悉能忍,以求佛道。

又见菩萨,离诸戏笑, 及痴眷属,亲近智者,

一心除乱,摄念山林, 亿千万岁,以求佛道。

或见菩萨,肴膳饮食, 百种汤药,施佛及僧;

名衣上服,价值千万, 或无价衣,施佛及僧;

千万亿种,栴檀宝舍, 众妙卧具,施佛及僧;

清净园林,华果茂盛, 流泉浴池,施佛及僧;

如是等施,种果微妙, 欢喜无厌,求无上道。

或有菩萨,说寂灭法, 种种教诏,无数众生。

或见菩萨,观诸法性, 无有二相,犹如虚空。

又见佛子,心无所著, 以此妙慧,求无上道。

文殊师利,又有菩萨, 佛灭度后,供养舍利。

又见佛子,造诸塔庙, 无数恒沙,严饰国界。

宝塔高妙,五千由旬, 纵广正等,二千由旬。

一一塔庙,各千幢幡, 珠交露幔,宝铃和鸣。

诸天龙神,人及非人, 香华伎乐,常以供养。

"文殊师利,诸佛子等, 为供舍利,严饰塔庙。

国界自然,殊特妙好, 如天树王,其华开敷。

佛放一光,我及众会, 见此国界,种种殊妙。

诸佛神力,智慧希有, 放一净光,照无量国。

我等见此,得未曾有, 佛子文殊,愿决众疑。

四众欣仰,瞻仁及我, 世尊何故,放斯光明?

佛子时答,决疑令喜, 何所饶益,演斯光明?

佛坐道场,所得妙法, 为欲说此,为当授记?

示诸佛土,众宝严净, 及见诸佛,此非小缘。

文殊当知,四众龙神, 瞻察仁者,为说何等?"

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尔时,文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:"善男子等,如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男子,我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。

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"诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。

上面就是法华经的第一卷的一部分了,法华经的字数是很多的,而且法华经的内容并不是很容易搞懂,我们若是学习持诵的话一定要认真。

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